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  • 大藏佛经的七种立题和五重玄义

    ，白天也发光夜里也发光。每一粒珠放在每一个孔里边，所以光光相照，孔孔相通。光和光互相照耀，孔和孔互相通达，这叫梵网。梵网经就是菩萨戒品，菩萨戒为什么用梵网来代表它的名字呢？因为这个戒就好像一粒宝珠会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335960456.html

  • 遁伦《瑜伽论记》三处“交错注释”文略探

    第二持随法瑜伽处（四品）」「住品」「增上戒品」与「增上心品」的「交错注释」文　　(三)〈摄释分〉「释五义门」的「义」与「释学胜利门」的「约义」之「交错注释」文　　三、小结　　p. 79　　一、前言　　...「广解」一文的中间。　　p. 81　　图一　　(二)〈本地分?菩萨地〉「第二持随法瑜伽处（四品）」「住品」「增上戒品」与「增上心品」的「交错注释」文　　第二处「交错注释」文，《论记》注释在《瑜伽论》〈...

    郭丽娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212770854.html

  • 梵网经菩萨戒略注：为利倒说戒

    第十六为利倒说戒 先苦行后开解，是正说，倒说者犯戒，故制。 若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。 好心者，即上求佛道下化众生之心。 菩萨应先学大乘威仪经律，三聚齐修，令皎如冰霜，俯仰合节，进退有礼，直至戒品具足，然后从戒生定，从定发慧，照见五蕴皆空，慧解现前，广开大乘义味，悟同诸佛，彻法底源，参学事毕，方可为人师。， 见后新学菩萨，有从百里千里来，...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13123790593.html

  • 戒律之东来与传授——僧尼受戒制度古今谈（三）

    斯里兰卡)八位比丘尼受戒不如法，不具戒品为由，苦求重受。求那跋摩即引证摩诃波波提比丘尼最初为尼因缘，谓戒本从大僧出发。虽无僧尼二众，却不妨比丘尼得戒。当时狮子国的八位比丘尼，因年腊未登，又不满十人，所以...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104690703.html

  • 汉传“受戒法”之考察

    ，及“僧已忍与某甲授具足戒竟，某乙为和尚”也如是。 其次，对汉传各类“受菩萨戒法”作文献考察后发现︰现行传戒仪式之主要依据是见月律师（1602～79）所编《传戒正范》，将《瑜伽菩萨戒品》之“三说...，如《梵网经》或《瑜伽菩萨戒品》（《瑜伽师地论》“菩萨地”戒品）所论，有“自誓受”与“从师受”两种。 其中，根据智者大师（538～597）《菩萨戒义疏》之记录(《大》40，568a～569a...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441145988.html

  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（1）

    中并未出现“大即是小”或“小即是大”的说法，因此，另外一条可能的进路即是采取“大小有其共与不共”的观点，故须进一步阐明“大小相融、不矛盾”的义理。 　　而宗喀巴即是依于《瑜伽师地论?菩萨地?戒品》的...系统化的大乘实践理论。 　　《戒论》是依于《瑜伽师地论?菩萨地?戒品》（简称＜戒品＞）的内容所做的论疏，旨在阐明大乘菩萨戒的思想体系，以建构融贯的佛教戒律学之实践理论[12]。宗喀巴对于＜戒品＞基本上采取...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html

  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（2）

    ） 　　藉由了知烦恼之缘起性空，即能调伏烦恼。 　　＜菩萨戒条数＞ 　　在《阿差末菩萨经》中提到与〈戒品〉相同的摄善法（六度）等行持的内容，以及提到菩萨戒净不可尽，有六十四事： 　　“菩萨之法当云何施...学集论》）中即加以归纳，并融合《菩萨地?戒品》所说的四他胜处法，合为菩萨戒之十八根本罪。宗喀巴即据此而在《菩提正道菩萨戒论》中，讨论有关根本罪之性质及戒目名数的意涵。 　　另外在《佛说佛名经》中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html

  • 菩萨律仪

    卷下，俗称梵网菩萨戒；二、瑜伽师地论菩萨地戒品第十，简称瑜伽戒品。从二种菩萨戒的形式看：前者是佛口亲宣的，且溯源于法身卢舍那及一切诸佛。后者系弥勒菩萨亲承佛言，而转述与无着菩萨者。虽有是经是论之不同，...所谓八重，卽于瑜伽、地持之四重外，更加璎珞、梵网之前四重。所谓在家六重，卽菩萨优婆塞戒经受戒品所说的六重，亦卽璎珞、梵网之前六重是。兹列表如左：　　璎珞十不可悔 梵网十重　　善戒经八重 优婆塞戒经六重...

    续 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440962887.html

  • 智者大师名号由来一说

    二月八日以前。依照情理推断，杨广奉智颤尊号当在开皇十一年十二月或次年一月。 　　杨广为什么称智颇为“智者”呢?柳顾言奉敕而撰的《国清寺碑》给了一个官方的解释，即是依《菩萨地持经》戒品之中的“智者”之名目，此...天下，率土同庆。自是入见，别施漆榻。上先作礼，然后就坐。皇储以下，爰至王姬，道俗士庶，咸希度脱。弟子著籍者凡四万八千人。 　　梁武帝对戒法十分重视，亲自采集经教，撰立《戒品》，制造戒坛，他尤其重视大乘...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224651084.html

  • 从善导大师的行持评日本本愿法门

    。大师还在河南洛阳主持过龙门石窟大佛造像。弘扬净土的着作有《观经四贴疏》等五部九卷。　　善导大师严持戒律，「护持戒品，纤毫不犯，未尝举目视女人」。他尊敬一切人乃至沙弥亦不受礼，「绝意名利，远诸戏笑。」...护持戒品，纤毫不犯，未尝举目视女人」「绝意名利，远诸戏笑」。而本愿法门怎么能从善导大师那里得出可以不持戒的结论呢？他们废除戒律，允许和尚饮酒吃肉、娶妻生子，这难道是善导大师的本意吗？废弃戒律，使僧团遭到...

    龙昂居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174163505.html
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